Отдел "Просветителей", представленный на горельефе тридцать одной фигурой, начинается с юго-западной стороны под колоссальной фигурой великого князя Владимира Святославича, открывается фигурами славянских просветителей IX в. Кирилла и Мефодия. Здесь показаны в основном церковные деятели, способствовавшие развитию русской культуры. Эту часть горельефа выполнил М. А. Чижов.
1-2. Кирилл и Мефодий изображены сидящими, беседующими между собой, у первого на коленях книга, в руках перо; у второго в руке свиток.
Кирилл и Мефодий являются создателями славянской азбуки, получившей название "Кириллицы".
3. Ольга (ум. 969 г.), киевская княгиня, изображена в княжеском одеянии, в короне, с крестом на груди. Ольга - вдова князя Игоря, правившая государством за малолетнего сына Святослава. В народе считалась мудрой правительницей. Согласно народному преданию происходила из псковитянок простого звания.
4. Владимир Святославич - киевский великий князь (978-1015) на памятнике изображен в великокняжеском одеянии, с крестом в правой руке, левой рукой указывает на купель, как бы призывая народ к крещению.
Владимир Святославич был выдающимся политическим деятелем Древнерусского государства. (До великого княжения в Киеве, с 970 г. был Новгородским князем).
При Владимире произошло принятие христианства: около 988-989 гг. христианство было объявлено государственной религией. Деятельность Владимира "способствовала расцвету Древнерусского государства и укреплению его международного значения".
5. Авраамий, архимандрит Ростовский (XI-XII вв.), помещен в углублении за князем Владимиром, в монашеском одеянии, на голове митра, в руках у него крест.
Авраамий считался сокрушителем идола Волоса в Ростове, которому жители продолжали воздавать божеские почести, несмотря на принятие христианства. После сооружения его стараниями храма, на том месте, где стоял идол, и основания монастыря он был избран его архимандритом.
6-7. Антоний и Феодосий Печерские (XI-XII вв.), два старца, изображены сидящими, в монашеском одеянии, на голове Феодосия монашеское покрывало - кукуль, на коленях у него книга.
К Антонию, поселившемуся ' на высоком берегу Днепра, стали приходить с разных сторон иноки, которые поселялись в вырытых в земле пещерах. Со временем здесь был основан монастырь, получивший название Печерского. Настоящим устроителем монастыря считается Феодосий. Антоний, Феодосий
8. Кукша, проповедник (XIII в.), помещен в углублении за Феодосией, с открытой головой, в правой руке держит крест.
Кукша проповедовал христианство вятичам. По научению волхвов, стоявших за прежнюю, языческую религию, был убит фанатически настроенной толпой.
9. Нестор (1056-57-1110), летописец, изображен во весь рост, в монашеской одежде, с книгой в левой руке и пером в правой.
Нестор был образованнейшим человеком, его перу принадлежит замечательное произведение - летописный свод "Повесть временных лет", являющееся своего рода первым трудом по истории Древнерусского государства. В основе этого труда лежит идея о культурном единстве всех славянских народов. "Повесть временных лет" представляет собой выдающееся явление всей исторической средневековой литературы; в настоящее время она переведена на многие языки: немецкий, французский, английский, венгерский, польский, шведский, датский и др.
10. Алексий, митрополит Московский (1293-1378), представлен на горельефе сидящим на гранитном камне, в монашеском клобуке, в левой руке книга, положенная на колени.
Алексий был основателем Андрониева и Чудова монастырей в Москве. Он неоднократно ездил к ханам Золотой Орды с ходатайством за русские земли.
11. Сергий Радонежский, игумен, изображен беседующим с Алексием и указывающим рукой на лежащую на его коленях книгу. Сергий основал под Москвой Троицкий монастырь, превращенный вскоре в неприступную крепость. По преданию, Сергий дал Дмитрию Донскому, отправляющемуся на брань против хана Мамая, двух иноков-богатырей: Пересвета и Ослябю, погибших со славою в сражении на Куликовом поле.
12. Кирилл Белозерский, архимандрит (1337-1427), помещен рядом с Нестором, в углублении, изображен немного наклонившимся в сторону группы духовных лиц, на голове его иноческий клобук.
Кирилл основал Кирилло-Белозерский монастырь, впоследствии превращенный в мощную крепость.
13. Стефан, епископ Пермский (ум. 1396), помещен на горельефе за Кириллом Белозерским, с левой его стороны, в углублении, видна одна голова.
Стефан Пермский распространял христианскую религию среди народов, живших в Пермской, Вологодской и Вятской землях.
14. Иона, митрополит Киевский (ум. 1461), помещен за Сергием, изображен стоящим, в иноческом клобуке. При Ионе русская церковь выходит из-под опеки византийской. Это событие имело большое политическое значение.
15-16. Савватий (ум. 1435) и Зосима (ум. 1478), соловецкие монахи. На горельефе видны их одни головы, между Сергием Радонежским и Макарием, митрополитом Московским.
Савватий и Зосима основали монастырь на Соловецких островах в Белом море. Савватий, Зосима
17. Максим Грек, публицист, писатель, переводчик (1475-1556), изображен сидящим, с большой окладистой бородой, с книгой на коленях и свитком в руках.
Максим Грек в 1518 г. по приглашению великого князя Василия III прибыл в Москву для перевода церковных книг. Он выступал против монастырского землевладения и обогащения церкви, а также против эксплуатации крестьян духовными феодалами. Максим Грек написал около 150 трудов: публицистических статей, философских и богословских трактатов, переводов и т. д.
18. Макарий, митрополит Московский (1482-1563), церковный и политический деятель, на горельефе изображен сидящим за типографским станком, на котором расположены листы бумаги; правая его рука находится на наборе.
Макарий - убежденный сторонник самодержавной власти; под его влиянием Иван IV в 1547 г. принял царский титул. Макарий произвел систематизацию и обработку существовавшей церковной и светской литературы. Принимал деятельное участие в открытии первой русской типографии.
19. Гурий, архиепископ Казанский (ум. 1564), находится рядом с Острожским, с правой его стороны, в левой руке держит трость.
Гурий, после покорения Казанского царства Иваном Грозным в 1552 г., был избран в 1555 г. первым архиепископом Казанским, где распространял христианство среди мусульманского населения.
20. Варсонофий, архиепископ Тверской (ум. 1576), помещен в углублении за Гурием, с правой стороны, на голове его кукуль. Варсонофий - архимандрит первого созданного им в Казани Преображенского монастыря при Гурии, затем был назначен архиепископом Тверским.
21. Князь Константин Острожский (1526-1608), изображен стоящим напротив Макария, за печатным станком, в шлеме, с крестом на груди.
Константин Острожский - крупный украинский магнат на Волыни и выдающийся деятель украинской культуры. Являясь покровителем книгопечатания, он учредил в Киево-Печерской лавре, а также в Остроге типографии; в последней деятельное участие принимал изгнанный из Москвы первопечатник Иван Федоров.
22. Петр Могила (1596-1647), митрополит Киевский, изображен в углублении, по левую сторону Макария, за Савватием и Зосимой, на голове шапка, напоминающая корону древнерусских князей.
Пето Могила в начале 30-х годов XVII в. организовал Киевскую коллегию, /переименованную затем в Киево-Могилянскую академию. Она была высшей духовной школой на Украине.
23. Никон (ум. 1681), патриарх Московский и всея Руси, изображен на горельефе во весь рост, в патриаршей одежде, с тростью в левой руке. Никон провел ряд реформ (исправление церковных книг, унификация церковных обрядов и т. д.) с целью укрепления церковной организации. Но часть духовенства и населения не хотела признавать нововведений и отстаивала "старую веру" (так называемые "старообрядцы"), что привело к расколу-религиозно-общественному движению, направленному против официальной церкви. Стремление Никона подчинить светскую власть духовной привело к конфликту с царем. Созванный в 1666-1667 гг. церковный собор, с участием патриархов других православных церквей, осудил Никона и снял с него патриарший сан.
24. Ртищев Федор Михайлович (1625-1673), находится в углублении, с левой стороны Никона, между ним и Дмитрием Ростовским. Ртищев был близким советником царя Алексея Михайловича, способствовал делу воссоединения Украины с Россией, организовал на свои средства под Москвой училище, в котором могла обучаться все желающие, создал первую в Москве бесплатную больницу.
25. Митрофаний, епископ Воронежский (1623-1703), помещен в углублении, рядом с Тихоном (видна его одна голова в схимническом клобуке).
Митрофаний способствовал Петру I в построении военного флота, в 1700 г. пожертвовал на его устройство 7 тыс. рублей из своей домовой казны.
26. Феофан Прокопович, архиепископ Новгородский (1681-1736), изображен на горельефе сидящим, в полном архиепископском облачении, в митре, правой рукой поддерживает на коленях книгу.
Прокопович - видный церковный и общественный деятель, ученый, поэт; выступал как сторонник петровских преобразований, сподвижник Петра I в борьбе с реакционным духовенством, развивал идеи просвещенного абсолютизма, участвовал в написании "Истории Петра Великого", одним из первых людей России вел научные наблюдения, пользовался микроскопом и телескопом.
27. Дмитрий, митрополит Ростовский (1651 -1709), изображен по левую сторону Никона, в полном архиерейском облачении, в митре на голове, в левой руке посох, правая рука представлена благословляющей. Дмитрий вел решительную борьбу с раскольничеством, согласно с мерами правительства Петра I.
28. Тихон, епископ Воронежский и Задонский (1724- 1783), помещен на горельефе в углублении за Дмитрием Ростовским, на голове монашеский клобук.
Тихон в 1761 г. назначен был епископом Карельским и Ладожским и жил тогда в Новгороде, а в 1763 г. переведен в Воронежскую епархию.
29. Георгий Конисский (1717-1795), архиепископ Белорусский, находится в углублении рядом с Тихоном, в монашеском клобуке, в руках держит трость, видна его одна голова.
Георгий Конисский учредил в Могилеве семинарию и типографию, составил несколько исторических сочинений, в числе которых можно отметить "Историю Малой и Белой России".
30. Платон, митрополит Московский (1737-1812), представлен сидящим рядом с Прокоповичем, в монашеском одеянии, на груди крест и звезда. Платон написал "Историю Русской церкви", являющуюся первым опытом такого рода произведений.
31. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический (1800-1857), изображен во весь рост, в монашеском одеянии, в левой руке держит четки. Иннокентии написал много различных произведений на церковные темы.
 |
|||
|
