В четырех километрах от Новгорода в живописной местности у озера Мячино и реки Волхов стоит чудесная деревня. В ней никто не живет. Это музей деревянного зодчества "Витославлицы".
На территории, где сейчас располагается Музей деревянного зодчества "Витославлицы", в XII веке был основан Пантелеймонов монастырь. Еще до возникновения монастыря здесь находилось небольшое село Витославлицы, названное так, очевидно, по имени его владельца - Витослава. Село, вероятно, было поглощено монастырскими постройками, поскольку после XII века это название нигде не встречается. Музей под открытым небом, созданный на месте этого исчезнувше-го села, получил его звучное название.
В XIX в., покровительница Юрьева монастыря, графиня А.А. Орлова поставила здесь свою резиденцию - двухэтажный особняк ее сохранился по сей день.
Создание крупных общественных построек - храмов - было по плечу лишь жителям округи ("миру"), или монастырям, или богатым помещикам. Для их строительства приглашали профессиональных мастеров-плотников. При найме обязательно составлялся официальный юридический документ - "порядная запись", или "роспись на строительство церкви", где очень подробно оговаривалось, каким должен быть храм, и определялся срок окончания строительства. Это были своего рода словесные чертежи, где в качестве образца обычно приводилась аналогичная постройка. Вместе с этим, создавая храмы, народные мастера давали простор своей фантазии, выдумке, изобретательности.
Органическая связь построек с природой - одна из главных особенностей русского зодчества. Выбору места для храмов народные мастера придавали большое значение. Их ставили обычно в центре селения или на лучшем, видном месте. Сегодня в музей "Витославлицы" перевезено 7 церквей и 3 часовни.
В музее собраны культовые, жилые и хозяйственные постройки Новгородчины XIV - XIX вв. Создание музея началось в 1964 году.
Искусство строить из дерева зародилось на Руси в глубокой древности и накопило богатые традиции. Весь Великий Новгород был созданием рук безвестных народных плотников. В этом богатом лесами краю дерево было самым дешевым материалом. Но беззащитно дерево перед временем, и теперь только по данным археологических исследований можно представить былое великолепие деревянного Новгорода. Исследование Новгородской области, с целью выявления и охраны интересных деревянных сооружений ведется уже более 40 лет. На местах, а это часто отдаленные села и деревни области, нет возможности сохранить деревянные памятники. Поэтому в 1960-е годы стал вопрос об их спасении; исследовании, разборке, перевозке в единое место, реставрации и охране. Душой это-го начинания стал талантливый архитектор, лауреат Государственной премии Л.Е. Красноречьев. В настоящее время более 20 инте-реснейших построек перевезены на территорию музея
Церковь Рождества Богородицы из села Передки Боровичского района - не только самая древняя и наиболее значительная постройка музея, но и один из древнейших и интереснейших памятников русского деревянного зодчества, сохранившихся до нашего времени. В Витославлицы она была перевезена в 1967 году. Ученые считают датой создания храма 1531 год. Рождественская церковь была монастырской и принадлежала Передскому монастырю. Во время польско-литовского вторжения Передский монастырь
был разорен, а Рождественская церковь, видимо, сильно пострадала. Только в конце XVII столетия появилась возможность отремонтировать главный монастырский храм. Произошло это около 1699 года. Состояние постройки требовало полной ее переборки, при этом были изменены некоторые первоначальные формы и добавлены новые элементы.
Надпись на одном из колоколов церкви свидетель-ствует, что он был отлит в 1539 году 'в дом пресвятые богороди-цы'. Вполне возможно, что цер-ковь была сооружена еще раньше. Архаичные формы, конструкции и детали подтверждают древность постройки. Это довольно сложное по архитектурному замыслу соо-ружение, в основе которого лежит распространенная в XVI в. схема - восьмерик на крестообразном основании. Эта конструкция по-коится на высоком подклете, что делает ее более величественной. С трех сторон церковь окружена га-лереей на мощных кронштейнах, поднятой над землей на высоту более четырех метров. Причем га-лерея не повторяет форму сруба, а скругляет его, и весь план церкви стал чрезвычайно компактным и как бы вписанным в круг.
Большая художественная вы-разительность достигается соче-танием разновеликих объемов, галереи, крылечка. В древности на галереях-гульбищах собирался народ в ожидании церковной служ-бы.
Кровли храма крыты двумя слоями теса. Чтобы кровля слу-жила дольше, между слоями про-кладывали берестяную кору. Цен-тральный шатер, купола и шейки главок покрыты осиновым леме-хом. Сырая осина хорошо поддается обработке, а высыхая, не треска-ется, не коробится. Новая 'чешуя' золотистого цвета, а со временем она приобретает благородный се-ребристый оттенок. Такой способ покрытия применяли не только в деревянном, но и в каменном древнерусском зодчестве, часто используя дубовую 'чешую'. Стоящая по соседству с мо-нументальным Рождественским храмом, церковь Успения из де-ревни Никулино кажется малень-кой и скромной. Высота ее всего 11 метров. При разборке храма был найден обломок деревянно-го креста с записью о его строи-тельстве и освящении, на котором можно разобрать дату - 1599 год. Это клетская постройка (от слова клеть - четырехстенный сруб), со-стоящая из трех прямоугольных срубов разной высоты. Свое нача-ло клетские церкви ведут от про-стой избы или амбара, и такой тип храма является одним из наиболее древних.
В середине XVIII в. получи-ли широкое распространение так называемые ярусные церкви, в которых были сильно выражены традиции древнерусской архи-тектуры. К числу таких церквей относится церковь Николы из де-ревни Высокий Остров. Это до-вольно значительное по размерам и форме сооружение, построен-ное в 1757 году, является лучшим из уцелевших ярусных построек. Храм рублен, как говорили в ста-рину, 'кораблем', т.е. все состав-ные части здания расположены строго симметрично по одной ли-нии. Сохранился иконостас кар-касной конструкции с иконами XVIII-XIX вв.
Огромное значение придавали мастера выбору места для храма. Их ставили обычно в цен-тре деревни, или где-то в стороне, но всегда это было лучшее место - высокий холм или берег реки, извилина дороги или гладь озера. Органическая связь архитектуры с природой - одна из главных осо-бенностей русского зодчества.
На берегу озера Мячино сре-ди заливных лугов стоит церковь Успения (1595 г.), первенец музея, перевезенный в 1964 г. из села Курицко, что в 17 км от Новгоро-да. Четыреста лет назад церковь стояла на берегу озера Ильмень, и высокий шатер ее долгое время служил маяком для ильменских рыбаков. Церковь производит большое впечатление простым и четким силуэтом, цельностью и четкостью своих форм.
Шатровые постройки появи-лись на Руси в глубокой древно-сти. Старинные акты свидетельствуют об их существовании еще в XIII в. Тогда высота храма была одним из основных мерил его кра-соты. Строились такие монумен-тальные сооружения по инициа-тиве крестьян, - ведь храмы были и религиозными, и общественны-ми центрами. На их строительство приглашали профессиональных плотников. Собирался сельский сход и оговаривал с мастерами, что они хотят видеть в своем селе. Создавался своего рода словесный чертеж, где четко было прописа-но, чего хочет заказчик. А насчет пропорции в одной древней под-рядной грамоте, составленной плотницкой артелью, сказано: 'А рубить высотою, как мера и красо-та скажут'. Вот это чувство меры, вкуса, чувство разновеликих объ-емов, умение сочетать их и есть главное в постройках народных умельцев, будь то величественный храм или простой амбар.
Любимый строительный ма-териал - сосна и ель, реже приме-няли дуб и лиственные породы. А любимый инструмент - топор и долото. С давних пор была извест-на новгородцам и пила (при рас-копках в слоях Х-ХШ вв. найдены ножовки, лучковые пилы), но ее использовали в столярном деле.
Жилую избу и другие хозяй-ственные постройки крестьянин обычно рубил для себя сам. В 'Витославлицы' перевезены пять жилых изб XIX в. Все они принад-лежали крестьянам-середнякам и построены по одному принципу. Это небольшие, но высокие, как бы двухэтажные постройки. Первый этаж - подклет - хозяйственное по-мещение. В нем хранили съестные припасы, иногда хозяин устраивал мастерскую. Второй этаж - жи-лой - находится довольно высоко, чтоб сохранить тепло и было сухо. Интересной деталью некоторых изб является галерея (прикролек). Она и украшает избу и защищает нижние бревна от дождя. А верх избы оберегает вынесенная впе-ред крыша - характерная особен-ность северного жилища. Крыши, сделанные 'по старине', очень жи-вописны, а главное, прочны - они выдерживали любые снега и ура-ганы. 'Под единой крышей' на-ходятся и жилое, и хозяйственное помещения, причем жилье зани-мает меньшую часть избы. Первый этаж с хлевами отведен под скот-ный двор. Наверху - просторный сарай, где хранилось сено, солома, а так же хозяйственная утварь. Ле-том сюда выносили кровати под пологом. Жилое помещение очень небольшое, и здесь рационально использовали каждый сантиметр площади. Мебель, в основном, встроенная в сруб: полки, лавки, полати. По обычаю, в красном углу под божницей стоял обеденный стол. Особой гордостью хозяек были точеные, резные и распис-ные прялки. Их обычно ставили на видное место - это не толь-ко орудие труда, но и украшение жилища. Нарядную прялку дарил муж - жене, жених - невесте, отец - дочери.
Важное место в избе занимает печь. Возле нее - 'бабий кут' (кух-ня), место, куда мужчины, как пра-вило, не заходили. Здесь все, что нужно для приготовления пищи: глиняная, деревянная и плетеная посуда, чугуны. Треснувшие горш-ки экономные хозяева не выбрасы-вали, а оплетали их для прочности берестяной корой. Этот обычай, по данным археологических раскопок, пришел из глубины веков.
Все хозяйственные предметы: соха, борона, конская упряжь, ме-бель и посуда и сама изба полнос-тью выполнены из природных ма-териалов. Как в старину говорили: 'Лес - он не только волка, он и му-жика прокормит'.
Испокон веков люди стреми-лись обставить' свою жизнь как можно красивее, затейливее. Избы обязательно украшали резьбой, покрывавшей ворота, колонны крылечек, карнизы крыш, налич-ники окон, причелины. И все, что требовалось для домашнего оби-хода, должно было радовать глаз.
Сотрудники музея тщательно охраняют не только истоки народ-ной архитектуры, воспроизводят традиционные интерьеры с набо-ром крестьянского быта и орудий труда. Здесь по традиции в нача-ле лета проводятся фольклорные праздники. В такие дни зеленые лужайки музея, галереи и крылеч-ки построек расцвечиваются яр-кими праздничными костюмами фольклорных и народных коллек-тивов, приезжающих сюда не толь-ко из сел и деревень Новгородской области, но и из-за рубежа. Весело и задорно звучат раздольные рус-ские песни и частушки, плывут в хороводе певицы в длинных цве-тастых сарафанах, лихо отплясы-вают 'русскую' парни в ярких косоворотках. Летом в деревне действуют разные выставки, в том числе и выставка новгородских мастериц.
За деревней стоят амбары, кузница, мельница. Все здесь, будто из сказки про Василису Прекрасную, Ивана-царевича и Змея Горыныча. Так одновременно можно побывать в старине и в собственном детстве.
Совместно с областным Домом народного творчества музей "Витославлицы" организует традиционные народные праздники. Обычно в январе проходит веселый зимний праздник "Святки в Витославлицах", который является исторической реконструкцией святочного обряда. Во время праздника совершаются и колядования, и игры ряженых, и разнообразные гадания, и "проводы невесты"... Отмечаются в Витославлицах Масленица, Троица и другие народные праздники. Самый массовый праздник, собирающий тысячи новгородцев и гостей города, происходит в первое воскресенье июня. Это праздник фольклора и ремесел, который проводится здесь с 1977 года. Обычно в этот день в Витославлицы съезжаются десятки народных коллективов из Новгородской области и других земель. Приезжают мастера плетения из бересты, ткачи, гончары, резчики по дереву, лоскутники. Праздники начинаются под торжественные перезвоны колоколов. В разных уголках музея организуются площадки для игр в бабки, лапту, рюхи, хождение на ходулях и т.д. В эти дни Витославлицы становятся центром, объединяющим всех, кому интересна и дорога традиционная культура
Музей работает ежедневно, с 10.00 до 17.00, избы в зимнее время открыты до 16 часов.
 |
|||
|
